L’hypocrisie féministe : the topic

Yesterday was international men’s day. No one noticed (encore moins en Europe).

Britain’s education system is failing to tackle the “astonishing” underperformance of boys as feminists have made the topic “taboo”, the former head of the university admissions service has warned.

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De quoi s’agit‑il ? Dans une petite ville de la Normandie profonde (Saint‑Lô) a abouti un jeune migrant originaire du Bangladesh à l’âge approximatif. Le voici accusé d’avoir violé une jeune fille de 15 ans rencontrée dans la rue. Elle l’a suivi spontanément dans la chambre de son foyer, où ils ont eu rapport sexuel. Interrogée sur les raisons pour lesquelles elle avait suivi le garçon, elle dira qu’elle craignait être plus en danger en restant dans la rue. Elle répondra à peu près la même chose pour expliquer sa passivité pendant l’acte.

L’antipathie que leur inspirait le personnage ne les a pas empêchés de procéder au classement sans suite.

Un certain Peter Wright (à ne pas confondre avec Robert Wright), a écrit un livre en Anglais, sur le gynocentrisme : Gynocentrism: from feudalism to the modern Disney Princess (amazon.com). Le précurseur de ce livre est un site du même auteur : Gynocentrism and its cultural origins (gynocentrism.com).

Il fait remonter le gynocentrisme à l’époque féodale ; personnellement je crois qu’il a plutôt toujours existé, mais s’est aggravé avec le temps.

It is an amazing thing to see in our city, the wife of a shoemaker, or a butcher, or a porter, dressed in silk with chains of gold a the throat, with pearls and rings of good value … and then, in contrast, to see her husband cutting the meat, all smeared with cow’s blood, poorly dressed … but whoever considers this carefully, will find it reasonable, because it is necessary that the lady even if low born and humble, be draped with such clothes for her natural excellence and dignity, and the man be less adorned as if a slave, or a little ass, born to her service.

— Lucrezia Marinella, Venice, Italy, 1600.

Je dis parfois que pour comprendre d’une manière simplifiée le statut des « femmes » dans la société, il faut penser à une classe sociale innée. Un article de sciences humaines raconte comment depuis toujours, les restrictions et libertés vestimentaires, ont été l’affichage des classes sociales, comment les classes sociales privilégiées se sont donné des libertés tandis qu’elles limitaient sévèrement les libertés vestimentaires des classes sociales « inférieures » à leur service, pour leur rappeler leur position. Le parallèle avec les libertés que se donnent les « femmes » et les restrictions qu’elles imposent aux hommes, me semble évident.

L’article, qui est long : Pratiques politiques et culturelles du vêtement (cairn.info).

Poursuivie par l’ex‑patron de la chaîne Equidia, Eric Brion, l'homme qu'elle avait accusé nommément sur Twitter, la journaliste Sandra Muller, qui avait créé le hashtag #Balancetonporc, est jugée pour diffamation mercredi à Paris.

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